Advertisements

Category Archives: ஆன்மீகம்

கோயில்ல எதுக்காக மணி அடிக்கிறாங்கன்ற உண்மை தெரியுமா?

நேர்மறை அதிர்வுகள்

நெற்றியில் அணியும் குங்குமம், கைகளில் மற்றும் கழுத்தில் அணியும் கடவுளின் புனித கயிறு போன்றவை அதனை அணிந்திருப்பவர் மனதில் ஆன்மீக உணர்வை அதிகரிக்க உதவுகிறது. சங்கில் இருந்து எழும்பும் ஒலி, கோயில் மணியில் இருந்து எழும்பும் ஓசை, சமஸ்க்ருத
Continue reading →

Advertisements

ஆழித்தேர்… ஆரூர் தரிசனம்!

திருவாரூர்த் தேரழகு’ என்றொரு வழக்கு மொழி உண்டு. ‘திருவாரூரில் பிறக்க முக்தி’ என்ற பெருமைக்கு உரிய திருவாரூர்த் தலத்தில் ஆழித் தேர்மட்டும்தானா அழகு? எல்லாமே அழகின் பிறப்பிடம்தான்; அருளின் இருப்பிடம்தான்.

Continue reading →

எது துறவறம்?

துறவறத்தின் உண்மையான பொருள் பலருக்குப் புரிவதில்லை. பயிர் வாடியதைப் பார்த்து மனம் வாடிய வள்ளலார், துறவறத்துக்கு மிகச் சிறந்த உதாரணம். அப்படிப்பட்ட மனம் எல்லா துறவிகளுக்கும் வாய்க்குமா? வாய்க்கவேண்டும். அதுதான் அனைத்தையும் ஒருவர் துறந்ததற்கான அடையாளம்!

Continue reading →

நீங்கள் விசாக நட்சத்திரமா?

வைகாசி – நமது பாவங்களையெல்லாம்  போக்கும் வல்லமை கொண்ட மாதம். செந்தமிழ் இலக்கியங்கள் யாவும் போற்றி வணங்கும் ஸ்ரீமுருகப்பெருமான் அவதரித்த மாதம் என்பதுடன், மகான்கள் பலரது அவதாரத் திருநாள்களையும் தன்னகத்தே கொண்டு திகழ்கிறது வைகாசி.

Continue reading →

வினைகள் தீர்க்கும் வேலவன் தரிசனம்!

முருகப் பெருமானின் அவதாரத் திருநாளாம் வைகாசி விசாக நன்னாளில், அவரின் மகிமையைச் சொல்லும் சில திருத்தலங்களின் சிறப்புகளைத் தெரிந்துகொள்வோமா?

* கையில் தாமரை ஏந்திய முருகனை ஆவூர் தலத்தில் காணலாம். கனககிரி திருத்தலத்தில் முருகப் பெருமான், கிளி ஏந்திய நிலையில் தரிசனம் தருகிறார். திருநள்ளாறு தர்ப்பாரண்யேஸ்வரர் ஆலயத்தில் கையில் மாம்பழத்துடன் இருக்கும் வேலவனை தரிசிக்கலாம்.

கரூர் மாவட்டம் வெங்கமேடு ஆலயத்தில் வேலாயுதமும், தேவியர் இருவரும் இன்றி தனித்து அருளும் முருகப்பெருமானை தரிசிக்கலாம்.

வஜ்ராயுதம் ஏந்திய முருகனை சுவாமிமலை மற்றும் திருவிடைக்கழி ஆகிய தலங்களில் தரிசிக்கலாம்.

திருமயிலாடி, அனந்தமங்கலம், வில்லுடை யான்பட்டு, சாயக்காடு, திருக்கடவூர் மயானம் ஆகிய தலங்களில் வில்லுடன் காட்சி தருகிறார் முருகப் பெருமான். வில்- அம்பு ஏந்தி, வேட்டைக்குச் செல்வது போல் முருகன் காட்சி தரும் தலம் திருவையாறு.

செம்பனார்கோவிலில், ஜடா மகுடத்துடன்- தவக் கோலத்தில் அருள்புரிகிறார் முருகப்பெருமான். புதுக்கோட்டைக்கு அருகில் உள்ள ஒற்றைக் கண்ணூர் எனும் தலத்தில், ஜப மாலையுடனும், சின் முத்திரையுடன் காட்சி தருகிறார்.

திருச்சி- உய்யக்கொண்டான் திருமலை உஜ்ஜீவ நாதர் கோயிலில், தனிச் சந்நிதி கொண்டிருக்கும் முருகப்பெருமான், ஆவுடையில் நின்ற கோலத்தில் காட்சி தருகிறார்.

குடந்தையில் உள்ள வியாழ சோமநாதர் ஆலயத் தில்… காலில் பாதரட்சையுடன் காட்சி தருகிறார் கந்தப் பெருமான்.

நாகர்கோவிலிலிருந்து சுமார் 15 கி.மீ. தொலைவிலுள்ள வேளிமலை குமாரகோவிலில், வள்ளிதேவியுடன் மட்டுமே காட்சி தருகிறார் முருகப் பெருமான்; அருகில் தெய்வானை இல்லை. முருகனுக்கும் வள்ளிக்கும் இடையே காதல்வேள்வி நடந்த இடம் என்பதால் இவ்வூருக்கு வேள்வி மலை என்றும் பெயர் உண்டு.

நமக்கு ஏன் முற்பிறவி நினைவு வருவதில்லை? முன்ஜென்மம் உண்மையா?

1.நாம் குழந்தைகளாக இருந்தபோது என்ன நடந்தது என்பது நம்மில் எத்தனை பேருக்கு நினைவில் இருக்கிறது.?

2.நினைவு தான் ஆதாரம் என்றால் நம் நினைவில் இல்லாத நாட்கள் நாம் வாழாத நாட்கள் என்று ஆகிவிடும்.
Continue reading →

சித்ரா பெளர்ணமி

சித்திரைத் தொடங்கி ஒவ்வொரு மாதமும் பெளர்ணமியையொட்டி வரும் நாள் விசேஷமாகத் திகழும். அவ்வகையில், சித்ரா பெளர்ணமியும் உன்னதமானது. அம்பாள் வழிபாட்டுக்கும் சித்த புருஷர்களை வணங்கித் தொழவும் உகந்த திருநாள் இது. சித்ரா பௌர்ணமி அன்றுதான் மீனாட்சியம்மை சொக்கநாதரை மணந்துகொண்டாள். 

Continue reading →

மதுரை சித்திரைத் திருவிழா!

மிழ்நாட்டில் புராதனமான திருத் தலங்கள் எத்தனையோ உள்ளன. அவற்றில் சங்கத் தமிழாலும் சமயத் தமிழாலும் ஒருசேரப் புகழப்பெற்ற திருத் தலம் மாமதுரை.

மதுரை மாநகரில் சுமார் பதினேழு ஏக்கரில் தனிப்பெருங்கோயிலாக பிரமாண்டமாக எழுந்து நிற்கிறது அருள்மிகு மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் திருக்கோயில்.

பெரும்பாலான பதிகங்களில் அங்கயற்கண்ணி என்று அழைக்கப்பட்ட  மீனாட்சியன்னை சோழர், பாண்டியர் காலத்தில் திருக்காமக்கோட்ட நாச்சியா ராகவும், நாயக்கர் காலத்தில் மீனாட்சி எனவும் பெயர் மாற்றம் பெற்று மதுரை யில் அருளாட்சி செய்து வருகிறாள்.

காலத்தைக் காட்டும் கண்ணாடியாகக் கோயில்கள் விளங்கினாலும், அவற்றின் தோற்றம், வளர்ச்சி, கட்டடக்கலை, வழிபாடு, நிர்வாகம், சமுதாயம், பண்பாடு, நாகரிகம் போன்றவற்றை அந்தக் கோயில்களில் உள்ள கல்வெட்டுகள் வாயிலாகவே அறிய முடியும். 

இந்தியாவில் அதிகமாகக் கல்வெட்டு கள் காணப் பெறும் மாநிலங்களில் தமிழகம் முதலிடத்தில் உள்ளதாகச் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. தமிழ் நாட்டில் முப்பதாயிரம் கல்வெட்டுகள் இருப்பதாகக் கணக்கிட்டுள்ளனர். அவற்றில் பெரும்பகுதி கோயில் களில்தான் உள்ளன.

பாண்டியர் காலத்தில் கட்டப்பட்டு, நாயக்கர் காலத்தில் விரிவுபடுத்தப்பட்ட மீனாட்சி அம்மன் திருக்கோயிலில், இதுவரை 64 கல்வெட்டுகள் படியெடுக் கப்பட்டுள்ளன.

பிற்காலப் பாண்டியர்களின் 44 கல்வெட்டுகளும், விஜயநகர நாயக்கர் களின் 19 கல்வெட்டுகளும், ஆங்கிலேயர் களின் கல்வெட்டு ஒன்றும் இந்தத் திருக்கோயிலில் உள்ளன.

பாண்டிய நாட்டில் புகழ்பெற்ற சிவத்தலங்களில் பிரதானமானது மதுரையே. இந்தத் தலத்தை இலக்கியங்கள் ‘விழவுமலிமூதூர்’ என்று அழைக் கின்றன. இதற்கு ‘விழாக்கள் நிறைந்த தொன்மை யான நகரம்’ என்பது பொருள். இந்தப் பெயருக்குத் தகுந்தாற்போல், பல நூற்றாண்டுகளாக இந்தக் கோயிலில் பதின்மூன்று விழாக்கள் மிக விமர்சை யாக நடத்தப்பட்டு வருகின்றன. ஓர் ஆண்டில் 294 நாள்கள் இங்குத் திருவிழா நடப்பதாக சமய ஆன்றோர் தெரிவிக்கின்றனர். 

அப்படியான விழாக்களில் குறிப்பிடத்தக்கப் பெரிய விழாக்களாகத் திகழ்வன: சித்திரைத் திருவிழா, ஆவணி மூலத் திருவிழா மற்றும் தெப்பத் திருவிழா.

இவற்றில், மதுரை சித்திரைத் திருவிழா உலகப் பிரசித்தி பெற்றது. சித்திரைத் திருவிழாவின்போது உலகின் பல பகுதிகளிலிருந்தும் பக்தர்கள் மதுரைக்கு வந்து, மீனாட்சியின் திருக்கல்யாண வைபவத்தைத் தரிசித்து அருள் பெற்றுச் செல்கிறார்கள்!

சித்திரைத் திருவிழா!

திருக்கோயிலின் ஒவ்வொரு திருவிழாவும் தீர்த்தம் எனப்படும் நிறைவுநாளை முடிவுசெய்து, உற்சவம் தொடங்கப்படுகிறது. அவ்வகையில், சித்திரை நட்சத்திரத் தைக் கணக்கிட்டு இந்தத் திருவிழா தொடங்கும்.

பன்னிரண்டு நாள்கள் நடை பெறும் விழாவில், பத்தாம் நாள் மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் திருக் கல்யாணம் நடைபெறும்.  திருப்புகழ் மண்டபம் அருகே நடைபெறும் திருக்கல்யாணத்தில் திருப்பரங் குன்றம் சுப்ரமணியரும் பவளக் கனிவாய் பெருமாளும் கலந்து கொள்வது விசேஷ அம்சமாகும். 

இந்த வைபவத்தில் `குலசேகர பாண்டியர்’ பட்டர் வழியிலான சிவாசார்யர் சுந்தரேஸ்வரராகவும், `உக்கிர பாண்டியர்’ பட்டர் வழியிலான  சிவாசார்யர் மீனாட்சி யம்மனாகவும் வேடமேற்று, மாலை மாற்றிக்கொள்வார்கள். தொடர்ந்து, மீனாட்சி அம்மனுக்கு மங்கல நாண் அணிவிக்கப்பெறும். பிரியாவிடை அம்மனுக்குப் பொட்டும் மாங்கல்யமும் அணிவிக்கப்பெறும். 

இந்தத் திருமணத்தில் கலந்துகொள்ளும் பக்தர்கள் திருமாங்கல்யம், பட்டுத்துணி, பணம் முதலியவற்றை மணமக்களுக்கு மொய் செய்கின்றனர். திருமண நிகழ்ச்சிகள் முடிந்ததும், `குண்டோதரனுக்கு அன்னமிடல்’ எனும் திருவிளையாடற் புராண நிகழ்ச்சி நடைபெறும்.

திருக்கல்யாணத்துக்கு முன்பு, மீனாட்சி அம்மன் தடாதகைப் பிராட்டியாக முடிபுனைந்து செங்கோல் ஏந்தும் விழாவும் சிறப்பாக நடைபெறும். பதினோராம் நாள் தேர்த்திருவிழா. பன்னி ரண்டாம் நாள் கொடியிறக்கப்படும். விழா நிறைவு நாளான சித்திரைப் பௌர்ணமியன்று கள்ளழகர் வைகையாற்றில் எழுந்தருள்வார்.

மீனாட்சி அம்மனின் திருமணத்தைக் காண வைகையைத் தாண்டி வரும் அழகர், மதுரைக்கு வருவதற்கு முன்பே திருமணம் முடிந்துவிட்டது போலவும், இந்தச் செய்தியைக் கேட்டு அழகர் திரும்பிவிடுவது போலவும் சித்திரைப் பெரு விழாவை அமைத்திருக்கிறார்கள்.

அழகர் கோயிலில்…

வைகையாற்றின் வடகரையில் அழகர் விழா கொண்டாடும்  வைணவ மக்களும், தென்கரையில் சித்திரைத் திருவிழா கொண்டாடும் சைவ மக்களும் ஒன்றிணைந்து கொண்டாடும்படி, நாயக்கர் காலத்தில் இந்தத் திருவிழா மாற்றி அமைக்கப்பட்டது. 

“மாசி மாதத்தில் நடந்துட்டிருந்த சித்திரைத் திருவிழாவை உழவர் களுக்காக சித்திரை மாதத்துக்கு மாத்தினது நாயக்க மன்னர்கள்தான். கிட்டத்தட்ட நானூறு வருடங் களாகச் சித்திரை மாதத்தில்தான் இந்த விழா தொடர்ந்து நடந்து வருகிறது.

அழகர் கோயிலில் நடக்கும் பத்து நாள் சித்திரைத் திருவிழாவில், முதல் மூன்று நாள் கோயிலுக்குள்ளேயே அழகர் எழுந்தருள்வார். பின்னர் மூன்றாம் நாள் மாலை, தங்கப்பல்லக்கில் கள்ளர் வேடத்தில் மதுரைக்குப் புறப்படுவார்.

17-ம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் வரை… அலங்காநல்லூர் வழியாக தேனூர் வந்தடையும் கள்ளழகர், அதன்பின்னர் வைகைக் கரையோரத்திலேயே பயணப்பட்டு வண்டியூரை வந்தடைவார். அங்கே மண்டூக மகரிஷிக்குச் சாபவிமோசனம் அளித்துவிட்டு, அழகர்கோயிலுக்குத் திரும்ப வருவார்.  

நாயக்கர்கள் காலத்தில் அழகர் மதுரைக்கு வரும் வழியில் மாற்றம் செய்யப்பட்டது. கள்ளழகர் கோயில் சித்திரைத் திருவிழாவின் மூன்றாவது நாள், திருக்கோயிலின் கொண்டப்ப நாயக்கர் மண்டபத்திலிருந்து கள்ளர் வேடத்தில் தங்கப்பல்லக்கில் மதுரைக்கு எழுந்தருளும் அழகர், பொய்கைக் கரைப்பட்டி, கள்ளந்திரி, அப்பன்திருப்பதி வழியாக சுந்தர்ராஜன்பட்டி மறவர் மண்டபத்தை வந்தடைவார்.

அங்கிருந்து கடச்சனேந்தல் வழியாக மூன்றுமாவடியை வந்தடையும் போது, பொதுமக்கள் அழகரை எதிர்கொண்டு அழைத்துச் செல்வார்கள். அன்றிரவு தல்லாகுளம் பிரசன்ன வேங்கடாசலபதி கோயிலில் எழுந்தருள்வார். மறுநாள் காலையில் தங்கக்குதிரை வாகனத்தில்  கள்ளழகர் வைகையாற்றில் எழுந்தருளும் வைபவம் நிகழும். பத்தாம் நாள் கள்ளர் திருக்கோலத்திலேயே பூப்பல்லக்கில் திருமாலிருஞ்சோலைக்கு எழுந்தருள்வார்’’ என்று அழகர் கோயில் சித்திரைத் திருவிழா குறித்து விவரிக்கிறார் அம்பி பட்டர்.

மதுரை சித்திரைத் திருவிழா, மத நல்லிணக்கத்துக்கு எடுத்துக்காட்டாக இருப்பதுடன், மதுரை மக்களின் பண்பாடு, கலாசாரம் மற்றும் மண்ணின் கலைகளைச் செழித்தோங்கச் செய்யும் வைபவமாகத் திகழ்கிறது.

வைகையாற்றுக்கு அழகர் வரும்போது ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கள்ளர் வேடம் பூண்டு அழகரை வரவேற்பார்கள்.

‘‘பிள்ளைவரம், நேர்த்திக்கடன்னு வேண்டுதலை நிறைவேற்ற இருபத்தோரு நாள்கள் மாலை போட்டு விரதமிருந்து, சித்திரா பௌர்ணமியன்று கள்ளர் வேடம் போடுவோம். எங்களுடைய எல்லா வேண்டுதலையும் நிறைவேற்றிய அழகரின் சிறப்பையும் அழகர் மலை சிறப்பையும் பாட்டா படிச்சபடி அழகர் முன்னாடி ஆடிப்பாடி எங்கள் நன்றியைத் தெரிவிப்போம்’’ என்கிறார் சிவராமகிருஷ்ணன். இவர் 1965-ம் ஆண்டு முதல் சித்திரைத் திருவிழாவில் கள்ளர் வேடம் பூண்டு வருகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

தண்ணீர் வைபவம்…

ழகர் திருவிழாவில் முக்கிய நிகழ்வாக அமைவது, தண்ணீர் பீய்ச்சுதல் நிகழ்வு. `தான் வருவதற்குள் தங்கை திருமணம் செய்துகொண்டாளே’ என்ற ஆதங்கத்தில் அழகர் கொண்ட கோபத்தைத் தணிக்க தண்ணீர் பீய்ச்சும் நிகழ்வு நடைபெறு வதாகக் கூறப்படுகிறது. நாயக்கர் காலத்தில் புதிதாகச் சாலைகள் அமைக் கப்பட்டு அதில்தான் அழகர் பயணித்து வந்தார். அப்போது ஏற்படும் புழுதியைச் சரிசெய்ய தண் ணீர் பீய்ச்சுதல் நடந்ததாகவும் சொல்லப்படுகிறது.

சாப விமோசனம்

`வைகை நதியில் நீ தவளையாக இருப்பாயாக’ என்று சுபதஸ் முனிவரைச் சபித்துவிடுகிறார் துர்வாசர். சுதபஸ் முனிவர் தவளையாக மாறிவிட்டதால், அவர் மண்டூக ரிஷி என்று பெயர் பெற்றார்.

அவர், சாபவிமோசனம் தரும்படி துர்வாசரை வேண்டிக்கொள்ள, “விவேகவதி (வைகை ) தீர்த்தக் கரையில் தவமியற்றி வா. அழகர் வந்து விமோசனம் தருவார்” என்று வழிகாட்டினார் துர்வாசர்.அதன்படி, சுதபஸ் முனிவருக்கு சாபவிமோசனம் அளிக்கவே கள்ளழகர் வைகைக்கு எழுந்தருள்வ தாகப் புராணங்கள் கூறுகின்றன.

சித்திரைத் திருவிழாவின் ஒரு பகுதியாக தேனூர் மண்டபத்தில் அழகரை எழுந்தருளச் செய்து சுதபஸ் முனிவருக் குச் சாப விமோசனம், அளிக்கப்படுகிறது. அப்போது, முனிவர் சாப விமோசனம் பெற்றதைக் குறிக்கும் விதமாக `நாரை’ பறக்கவிடப்படும்.

கள்ளர் வேடம்

ழகர்மலையிலிருந்து மதுரைக்குப் புறப்படும் கள்ளழகர் கள்ளர் கொண்டை, கொண்டையில் குத்தீட்டி, கரங்களில் வளைதடி, வளரித்தடி மற்றும் சாட்டைக் கம்பு திகழ, காதுகளில் கல்பதித்த வளையத்துடன் கூடிய கடுக்கனும், கறுப்பு வண்ண ஆடையும் அணிந்து பக்தர்கள் படைசூழ புறப்படுகிறார்.

பச்சைப் பட்டு…

சித்திரைத் திருவிழா தொடங்கியதும், அழகர் முன்பு திருவுளச்சீட்டு எழுதிப் போடப்படும்.  சிவப்பு, வெள்ளை மற்றும் பச்சை என எழுதப் பட்டிருக்கும் அந்தச் சீட்டுகளில் ஒன்றை, அழகரை வேண்டிக்கொண்டு எடுக்கவேண்டும்.  எடுக்கப்படும் சீட்டினில் எந்த நிறம்  குறிபிடப் பட்டுள்ளதோ, அந்த நிறத்திலான பட்டுத் துணியை உடுத்திக்கொண்டு, வைகையில் எழுந்தருள்வார் அழகர்.

பச்சைப் பட்டு தேர்வானால், அந்த ஆண்டு நல்ல மழை பெய்து பசுமையான ஆண்டாக இருக்கும் என நம்பப்படுகிறது. அதேபோல் சிவப்பு என்றால் வறட்சியும், வெள்ளை என்றால் மிதமான பலன்களும் இருக்கும் என்பதும் பக்தர்களது நம்பிக்கை.

அழகருக்கு ஆரத்தி!

ழகரைத் தரிசிக்க வரும் பக்தர்களின் தாகத் தைப் போக்க நீர், பானகம் மற்றும் மோர் பந்தல்கள் பக்தர்களால் அமைக்கப்பட்டிருக்கும்.

அழகர் வரும்போது, மக்கள் தங்கள் கைகளில் வெல்லம் மற்றும் பொரிகடலை கலந்த பிரசாதத்தை ஒரு சொம்பில் வைத்து வாழை இலையால் மூடி, அதன் மேல் கற்பூரத்தைக் கொளுத்தி, தாங்களா கவே அழகருக்கு ஆரத்திக் காட்டி வழிபடுவது கண்கொள்ளா காட்சியாக இருக்கும்.



திருவிழா மட்டுமல்ல, மீனாட்சி- சொக்கநாதர் அணியும் ஆபரணங்களும் அழகுதான். அவை குறித்த அபூர்வத் தகவல்களை வீடியோ வடிவில் காண இங்குள்ள QR code – ஐ பயன்படுத்தவும்.

பார்வை அருளும் பரமேஸ்வரன்!

கத்திய முனிவர் வழிபட்ட தால் `அகத்தீஸ்வரர்’ எனும் திருப் பெயர் ஏற்று ஈசன் அருள்பாலிக்கும்  எண்ணற்ற சிவத்தலங்கள் தென்ன கத்தில் உண்டு. அவற்றில் ஒன்று பெருங்குடி.

கல்வெட்டுகளில் இத்தலத்தின் பெயர், ‘பெருமுடி’ என்றே காணப் படுகிறது. இறைவனின் திருப் பெயர் ‘அகத்தீஸ்வரமுடையார்’ என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.இந்த இறைவனைத் தரிசித்து வழிபட்டால், பார்வை குறைபாடு கள் நீங்கும் என்பது நம்பிக்கை. 

இக்கோயிலில், ஸ்ரீதட்சிணா மூர்த்தி சந்நிதிக்கு அருகிலுள்ள கல்வெட்டு குறிப்பிடும் சம்பவம் ஒன்றும் இந்த நம்பிக்கையை மெய்யென்று நிரூபிக்கிறது!

கூத்தனின் மகளுக்கு அருளிய கூத்தன்!

Continue reading →

பஞ்ச பர்வத க்ஷேத்திரம்!

ன்மிக முன்னேற்றத்துக்குத் தேடல் என்பது மிகவும் அவசியம். அதனால்தான் ஆன்மிகத்தில் நாட்டமுள்ள அன்பர்கள், தேடலுக்கான சாதனமாக யாத்திரையை மேற்கொள் கின்றனர். அதன்மூலம் கிடைக்கும் அனுபவங்கள், அவர்களை உள்முகமாகப் பயணிக்கச் செய்கின்றன. ஆன்மிகத்தின் நிறைவான கடவுளையும் உணர வைக்கின்றன. அது ஒரு சுகானுபவம்தான். 

சமீபத்தில், சனிக்கிழமை மட்டுமே நடை திறந்து வழிபாடுகள் நடைபெறும் – மலைமீது குடியிருக்கும் பெருமாளின் திருக்கோயில் குறித்து நண்பர்கள் மூலம் ஒரு தகவல் கிடைத்தது. எல்லோருமாகச் சேர்ந்து போய், பெருமாளைச் சேவித்து வரலாம் என்று முடிவெடுத்தோம்.

திருவண்ணாமலை மாவட்டத்தில் படவேடு பகுதியில் அமைந்துள்ள ‘பஞ்ச பர்வத க்ஷேத்திரம்’ எனப் போற்றப்படும்  ஸ்ரீகிருஷ் ணரின் மலைக்கோட்டை தலம்தான் அது.

சென்னையிலிருந்து ஒரு குழுவாகப் புறப் பட்டு வேலூரை அடைந்த நாங்கள், அங்கிருந்து திருவண்ணாமலை செல்லும் பாதையில் சுமார் 32 கி.மீ. தொலைவிலுள்ள சந்தைவாசல் என்ற கிராமத்தை அடைந்தோம். அங்கிருந்து படவேடு சுமார் 8 கி.மீ. தொலைவிலுள்ளதாகத் தெரிவித்தார்கள். தொடர்ந்து பயணித்து படவேடு கிராமத்தை அடைந்தோம். கிராமத்தின் மத்தியில் ஸ்ரீரேணுகாம்பாள் கோயில் பிரமாண்டமாக அமைந்திருக்கிறது. தமிழகத்திலுள்ள பிரசித்திப் பெற்ற சக்தி திருத்தலங்களில் படவேடும் ஒன்று. அம்மன் தன் படைபரிவாரங்களுடன் வந்து தங்கியதால், முற்காலத்தில் ‘படைவீடு’ என்று அழைக்கப்பட்டு, தற்போது `படவேடு’ என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த ஊரில் சுமார் 800 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் எண்ணற்ற சிவாலயங்களும், விஷ்ணு ஆலயங்களும் அமைந்திருந்ததாக வரலாறும் புராணங்களும் தெரிவிக்கின்றன. 12-ம் நூற்றாண்டில் இந்தப் பகுதி, சம்புவராய மன்னர்களின் தலைமையிடமாக, மாபெரும் நகரமாக இருந்தது என்கிறார்கள்.

சோழர்கள் காலத்தில் குண்டலி நகரம், குண்டலிபுரம் என்றெல்லாம் அழைக்கப்படும் படவேடு திருத்தலம், இன்றைக்கும் செழிப்புடன் திகழ்கிறது. அருகில் ஜவ்வாது மலைத்தொடரில், பச்சைப் பசேலென்று மரகத மலை போன்று அழகுற காட்சி தருகிறது கோட்டை மலை. இந்த மலையில்தான் சுமார் 2,560 அடி உயரத்தில்  மிக அழகுற அமைந்திருக்கிறது ஸ்ரீவேணு கோபால ஸ்வாமி திருக்கோயில்.

படவேடு ரேணுகாம்பாள் கோயிலி லிருந்து சுமார் 5 கி.மீ. தொலைவிலுள்ள கோட்டைமலை அடிவாரத்துக்கு ஒரு ஜீப்பில் பயணித்தோம். சுற்றிலும் மரங்கள் அடர்ந்த பகுதியினூடே தொடர்ந்த பயணம் நம் உடலுக்கும் மனதுக்கும் புத்துணர்ச்சியை தந்தது. 

ஐந்து மலைகளுக்கிடையில் உள்ள கோயில் என்பதால், ‘பஞ்ச பர்வத க்ஷேத்திரம்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது ஸ்வாமியின் திருக்கோயில். அங்கே செல்லும் பாதை, ஏற்றமும் இறக்கமுமாக இருக்கவே, வண்டி திக்கித் திணறித்தான் சென்றது.
சுமார் 5 கி.மீ. தொலைவு கடந்து மலையடிவாரத்தை அடைந்தோம். அதற்கு மேல் வாகனம் எதுவும் செல்ல முடியாது. படிகளில்தான் ஏறிச் செல்லவேண்டும். படிகள் தொடங்கும் இடத்தில், அனுமனின் அம்சமான ஏராளமான குரங்குகள் நம்மையே பார்த்தபடியிருந்தன. நாமும் மானசீகமாக அனுமனை வேண்டிக்கொண்டு மலையேறத் தொடங்கினோம்.

காலை வெயிலே சுள்ளென்று சுட்டெரித்தாலும் உற்சாகமாகவே படிகளில் ஏறத் துவங்கினோம். ஆனாலும் 100 படிகளைக் கடந்ததும் களைப்பு ஏற்பட்டுவிடுகிறது.

ஒழுங்கற்ற கருங்கல் படிகளும், அபாயகரமான பாதை வளைவுகளும்  சிரமம் தந்தாலும், ‘வேணுகானம் இசைத்து பல லீலைகள் புரிந்த வேணுகோபாலனை தரிசிக்கப் போகிறோம்’ என்ற எண்ணம், நம்மு டைய சோர்வை விரட்டியது. 

அதுமட்டுமல்ல, 70 வயதைக் கடந்த முதியவர்கள் உற்சாகமாக எங்களைக் கடந்து செல்வதைப் பார்த்ததும், எங்களையும் அறியாமல் எங்களுக்குள் ஓர் உத்வேகம் பிறந்தது.  ‘அவர்களுக்கே உற்சாகம் தந்து கூட்டிச் செல் லும் அந்த வேணுகோபாலன், நம்மை மட்டும் விட்டுவிடுவாரா என்ன?’ என்ற எண்ணமும் கூடவே சேர்ந்துகொள்ள, வேகமாக படிகளில் ஏறினோம்.

எங்களுடன் கன்னடம், தெலுங்கு பேசும் மக்களும் பெருமளவு வந்துகொண்டிருந்தார்கள். வெளியூர்களிலிருந்தும் வெளி மாநிலங்களி லிருந்தும் வந்திருக்கும் அவர்களுக்கு ஸ்ரீவேணு கோபால ஸ்வாமிதான் குலதெய்வம் என்பதைக் கேட்டு நாம் திகைத்துப் போனோம். அத்துடன், ஒருகாலத்தில் இந்தக் கோயில்  தென்பரத கண்டத்தில் பிரசித்திப் பெற்ற கோயிலாக இருந்திருக்கும் என்பதையும் நம்மால் புரிந்துகொள்ள முடிந்தது.

மலையேறும் களைப்பு தெரியாமலிருக்க பக்தர்கள் பக்தி முழக்கமிட்டுக்கொண்டே வந்தார்கள். ‘கோட்டைமலை கோவிந்தா, கொண்டு போகணும் கோவிந்தா’ என்ற பக்தர்களின் முழக்கம் எங்கும் எதிரொலிக்க, அந்த பக்தி முழக்கம் தந்த உற்சாகத்தில் நம் களைப்பெல்லாம் பறந்துபோக, ஒருவழியாக மேலே ஏறிவிட்டோம்.

கோவிந்தன் பெயரைச் சொன்னதுமே என்ன மந்திரமோ மாயமோ தெரியவில்லை வெயிலின் தாக்கமும் குறைந்துவிட்டது. கோயில் நெருங்கவிட்டது என்பதை கோட்டைச் சுவர்கள் கட்டியம் கூறித் தெரிவித்தன.

கோயிலுக்குள் கருடாழ்வார் திருவுருவம் திகழும் பிரமாண்டமான கல் கொடிமரம், அதன் இடப்புறம் மடப் பள்ளி ஆகியவற்றைக் கடந்து கோயிலுக்குள் சென்றோம்.

13-ம் நூற்றாண்டில், ராஜகம்பீர சம்புவராய மன்னர் காலத்தில் (1239-ம் வருடம்), இந்தக் கோயில் கட்டப்பட்டதாகத் தலவரலாறு கூறுகிறது. வாரிசு இல்லாத இந்த மன்னவன்,   சந்தான பிராப்திக்காக வேண்டிக்கொண்டு இந்த ஆலயத்தை அமைத்ததாகவும், அதன் பலனாக அவருக்கு குழந்தை பாக்கியம் கிடைத்ததாகவும் சொல்கிறார்கள். அவர் இந்தக் கோயில் பகுதியை பாது காப்புக் கோட்டையாகவும் நிர்மாணித்தார் என்பதை, சுற்றிலும் உள்ள மதில்கள், அகழிகள் ஆகியவற்றின் மூலம் நம்மால் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது. 

வாரத்தில் சனிக்கிழமை மட்டுமேதான் கோயில் திறந்திருக்கும். ஆகவே அன்று நூற்றுக்கும் அதிகமான பக்தர்கள் வந்திருந்தார்கள். சுவாமிக்கு அபிஷேக, அலங்காரம் முடிந்து திரை விலகியதும், நாம் கண்ட திவ்ய தரிசனம் நம்மைப் பரவசத்தில் ஆழ்த்திவிட்டது.

நின்ற திருக்கோலத்தில் சிவப்புப் பட்டாடையுடுத்தி, மேலிரு கரங்களில் சங்கு-சக்கரம் திகழ, மற்ற இரு கரங்களில் புல்லாங்குழலுடன் அழகே உருவாக அருள் கோலம் தருகிறார் ஸ்ரீவேணுகோபாலன். அருகில் ருக்மினி, சத்யபாமா தேவியர் காட்சி தருகின்றனர். இங்கே, காலையில் உதிக்கும் சூரியன் ஸ்ரீவேணுகோபால ஸ்வாமியின் மீது பட்டு சேவிக்கும் விதமாக ஆலயக் கருவறை அமைந்துள்ளது சிறப்பு.

மூலவரைக் கண்குளிர மனம் குளிரத் தரிசித்துவிட்டு கோயிலை வலம் வந்தோம். வெளிச்சுற்றில் கருவறைக்கு இடப்புறமாக சந்நிதி கொண்டிருக்கும் ஸ்ரீசுந்தரவல்லித் தாயாரையும் தரிசித்துவிட்டு வெளியில் வந்தோம். ஆலயத்தைச் சுற்றியும் இடிபாடடைந்த கோட்டைச் சுற்றுச்சுவர்களும், கொத்தளங்களும் அந்த கோயிலின் பழைமையையும் பெருமையையும் எடுத்துச் சொல்லின.

இடதுபுறப் பாதையில் இரு பெண்களின் கருங்கல் சிலைகள் கவனிப்பாரற்று காட்சி தந்தன. அவற்றின் அருகே கீழ்நோக்கிய பகுதியில் சுனை ஒன்று, வேலிகள் அமைக்கப்பட்டு காட்சி தந்தது. ஆலயத்தின் பின்புறம் சென்றால் எழிலார்ந்த மலைகளையும் அவற்றினூடே திகழும் பழங்குடி மக்களின் கிராமங்களையும் கண்டு ரசிக்க முடியும்.

இப்படி, இயற்கை எழில்சூழ கோயில் கொண்டிருக்கும் ஸ்ரீவேணுகோபாலரை மனதில் இருத்தி தியானித்துக்கொண்டிருந்தோம்.

அப்போது, பக்தர் ஒருவர் தனக்குத் தானே சொல்லிக்கொள்வதுபோல், ‘கேட்டதைக் கொடுக்கறவன் இந்த வேணுகோபாலன். இங்கே வந்துட்டீங்கள்ல, இனிமே அவன் பார்த்துப்பான், எல்லாம் சுபிட்சம் தான்’ என்று கன்னடத்தில் சொல்லிக் கொண்டே போனார். அவரின் அந்த வார்த்தைகளை ஸ்ரீவேணுகோபால ஸ்வாமியின் திருவாக்காகவே கருதி மெய்சிலிர்த்தோம்.

சற்றைக்கெல்லாம், ‘காளிங்க நர்த்தனா, பாண்டவதூதா, ராசலீலா தாரி, கஜேந்திர வரதா, கலிதீர்க்கும் பரமா, தேவகீ நந்தனா’ என்றெல்லாம் காற்றில் மிதந்து வந்த ஸ்ரீகிருஷ்ண துதிகளைக் கேட்டு, அந்தக் குரல் வந்த திசைக்கு நகர்ந்தோம். அங்கே, ஒரு பெண்குழந்தைதான் வாய்மணக்க பகவானின் நாமாக்களைக் கூறி வணங்கிக் கொண்டிருந்தாள்.

‘‘மழலை வரம் அளிக்கும் இந்த நவ நீதக் கண்ணன் அருளால் எங்களு க்குப் பிறந்த குழந்தை இவள்’’ என்று கண்கள் பனிக்கக் கூறினார்கள், அவளின் பெற்றோர்.

மனம் கனியக் கனிய ஸ்ரீவேணு கோபால ஸ்வாமியை மறுபடியும் மானசீகமாக வழிபட்டுவிட்டுத் திரும்பினோம். என்றாலும் நம் மனம் என்னவோ வேணுகானம் இசைக்கும் அந்த வேணுகோபாலனிடமே தங்கி விட்டது போன்ற உணர்வே நம்மை ஆட்கொண்டிருக்கிறது.


பக்தர்கள் கவனத்துக்கு

ஸ்வாமி: ஸ்ரீவேணுகோபாலர்

தாயார்: ஸ்ரீசுந்தரவல்லித் தாயார்

எங்கிருக்கிறது?: திருவண்ணாமலை மாவட்டம், போளூர் வட்டம், படவேடு என்ற ஊரிலிருந்து சுமார் 5 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்திருக்கிறது கோட்டைமலை அடிவாரம்.

படவேட்டிலிருந்து கோட்டைமலை அடிவாரத்தை அடைய டிராக்டரில்தான் செல்லவேண்டும். அடிவாரத்தி லிருந்து 400 படிகளை ஏறித்தான் கடக்கவேண்டும்.

கோயில் நடைதிறப்பு: வாரம் ஒருநாள் சனிக்கிழமை மட்டுமே காலை 7 முதல் மாலை 4 மணி வரை கோயில் திறந்திருக்கும். கிருஷ்ண ஜயந்தி, புரட்டாசி சனிக்கிழமைகளில் விசேஷ பூஜைகள் நடை பெறும்.

அருகில் தரிசிக்கவேண்டிய மற்ற கோயில்கள்: ஓரிரு நாள்கள் தங்கும்படி திட்டமிட்டுச் சென்றால் பத்துக்கும் மேற்பட்ட ஆலயங்களை ஒருங்கே தரிசிக்கலாம்.

படவேடு ஊரின் மையத்திலுள்ள ரேணுகாம்பாள் கோயில், குண்டலீபுரம் முருகன் ஆலயம், திரௌபதியம் மன் ஆலயம், வீர ஆஞ்சநேயர் ஆலயம், யோகராமர் ஆலயம், பெரியகோட்டை வரதர் ஆலயம், ராமலிங்க சௌடேஸ்வரியம்மன் ஆலயம், கோட்டை சிவன் கோயில், கயிலாச விநாயகர் கோயில், லட்சுமி நரசிம்மர் கோயில், ஜலகண்டேஸ்வரர் கோயில், அஷ்டதிக்கு ஆஞ்சநேயர் கோயில், அம்மையப்ப ஈஸ்வரர் கோயில், சின்னக்கோட்டை வரதர் கோயில் ஆகியவையும் அவசியம் தரிசிக்கவேண்டியவை.


இந்தக் கோயில்களின் மகிமைகளை வீடியோ வடிவில் காண அருகில் உள்ள QR code – ஐ பயன்படுத்தவும்.